Мужество мыслить самостоятельно: Иммануил Кант

Иммануил Кант - философ, знаковая фигура эпохи Просвещения.

22 апреля 1724 года в Кенигсберге, на окраине, где часто полыхали пожары, в семье шорника Иоганна Георга Канта родился мальчик. Кто бы тогда мог подумать, что в будущем труды этого крохотного человечка разделят историю философии на «докантовскую» и «послекантовскую» эпохи.

Детство философа было далеко от академических кругов. Отец изготавливал конскую упряжь, а мать запомнилась ему как человек глубокой веры и душевной теплоты. В гимназии, где учился Иммануил Кант царил дух благочестия и строгих правил. Мальчик был способным, но гимназические порядки вызывали у него открытую неприязнь: внутренний распорядок, формальное отношение к ученикам оставили горький осадок. Именно тогда у Иммануила зародилась любовь к древним философам - он много читал, ища в книгах ответы на вопросы, которые не укладывались в рамки окружавшего его мира.

Кенигсбергский университет стал для Канта подлинной колыбелью свободы. Здесь, несмотря на стесненное материальное положение, молодой человек с головой погрузился в науку. Преподаватели отмечали его необычайное прилежание и живой интерес к новейшим открытиям.

Первый литературный труд, написанный в 22 года, сам автор впоследствии называл неудачным, а научное сообщество встретило его скептически. К тому же смерть отца возложила на плечи молодого философа заботу о сестрах. Он начал давать частные уроки. Эти занятия не приносили радости, но были необходимы для выживания. Только спустя годы университет вновь открыл перед ним двери, позволив преподавать. Жалованья он не получал, существуя на плату от студентов, которые, впрочем, охотно посещали лекции Канта: он умел «держать» аудиторию, сочетая глубину мысли с ясностью изложения.

Современники запомнили его человеком ипохондричным, склонным к меланхолии, но эти черты удивительным образом сочетались с железной волей и самоорганизацией. Всю жизнь Кант подчинял распорядку, расписанному буквально по минутам. Прием пищи превращался в ритуал: он ел раз в сутки - плотно обедал ровно в час дня, и непременно в компании. Число сотрапезников должно было быть не меньше трех (по числу граций) и не больше девяти (по числу муз). Ежедневная прогулка проходила по одному и тому же маршруту, названному впоследствии «философской тропой», и совершалась в одиночестве. Кант считал, что при разговоре приходится открывать рот, а вдыхаемый холодный воздух вреден для суставов. Этот внешний педантизм был для него способом сохранить ясность ума для главного - для мысли.

В России к наследию Канта всегда относились с особым уважением. В годы Семилетней войны, когда русские войска заняли Кенигсберг, офицеры с удовольствием посещали лекции философа, чья слава уже перешагнула границы родного города. Позже, в 1794 году, он был избран почетным членом Петербургской академии наук. Но главное, что связало его с бессмертием, - это три «Критики», вышедшие в 1780-х годах. Они стали поворотным пунктом в истории человеческой мысли.

В «Критике чистого разума» Кант дерзновенно ограничил притязания науки, чтобы освободить место вере, и впервые последовательно провел идею о том, что окружающий мир человека является следствием его познавательных способностей. «Рассудок не черпает свои законы из природы, а предписывает их ей», - писал он, утверждая активную роль человека в акте познания.

«Критика практического разума» стала гимном нравственной свободы. В ней философ провозгласил, что основа морали не может быть заимствована из внешнего опыта, но коренится в самом разуме. Кант называет две вещи, наполняющие его душу «все новым и возрастающим удивлением и благоговением» - «звездное небо над головой и моральный закон во мне». Однако приоритет от оставляет именно за нравственным долгом, который возвышает человека над миром природной необходимости.

Наконец, «Критика способности суждения» соединила царство природы и царство свободы через эстетическое чувство и телеологию. Для Канта красота - это «символ нравственно доброго», и именно в способности суждения он видел связь между теоретическим и практическим разумом.

Статус профессора и ректора Кенигсбергского университета Кант получил уже будучи широко известным ученым. Вокруг него всегда кипели споры: одни видели в нем разрушителя догм, другие - оплот рационализма. Но сам философ оставался верен однажды избранному принципу: «Имей мужество пользоваться собственным умом!» Этот девиз Просвещения, осмысленный им в статье «Ответ на вопрос: что такое Просвещение?», стал для Канта путеводной звездой.

Последние годы жизни Иммануила Канта были омрачены недугами. 12 февраля 1804 года великий мыслитель скончался. Его похоронили у стен Кафедрального собора Кенигсберга, где его останки покоятся и поныне. Ныне университет, в котором он учился и преподавал, носит его имя, а остров в центре города, где стоит собор, стал местом паломничества для почитателей философии со всего мира.

Сегодня, обращаясь к сочинениям Канта, мы слышим не только голос XVIII века, но и разговор с современностью. Ведь, как писал сам ученый в «Критике чистого разума», «мы имеем дело не с бесконечным многообразием случайных вещей, а с единством целесообразности». Поэтому каждый, кто берет в руки тома его трудов, находит нечто большее, чем философскую систему, в них преподается урок мужества мыслить самостоятельно.