Иван Евсеев в начале ХХ века исследовал городища и курганы Орловской губернии

Иван Евсеевич Евсеев - филолог-славист, инспектор Орловской духовной семинарии и археолог.

Иван Евсеевич родился 21 августа 1868 года. Окончил Псковское духовное училище, затем – там же духовную семинарию и поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию, где получил степень кандидата богословия.

Работал помощником библиотекаря в библиотеке Санкт-Петербургской духовной академии. В 1895 году совершил поездку на Восток для изучения рукописей библиотеки Александрийского патриархата в Каире. А когда вернулся занялся преподаванием.

В 1904 году Евсеев стал инспектором Орловской духовной семинарии.

Это назначение стало важной вехой в его судьбе. Именно в Орле развернулся его талант наставника и организатора духовного образования.

Орловская духовная семинария встретила нового инспектора строгостью семинарского уклада. Иван Евсеевич привнес в жизнь учебного заведения дух подлинной учености. Его биографы отмечают, что уже в эти годы он неустанно трудился над докторской диссертацией, посвященной Книге пророка Даниила. В 1905 году, еще будучи орловским инспектором, он издал эту работу, а вскоре блестяще защитил ее и получил степень доктора богословия.

Но научные труды не отрывали Евсеева от семинарской жизни. Он погрузился в изучение местных древностей, и плодом этого интереса стало замечательное издание «Описание рукописей, хранящихся в орловских древнехранилищах». В этом труде, вышедшем в Орле, отразилась его редкая способность видеть в старых манускриптах связующую нить между веками.

Инспекторская должность в Орле стала для Евсеева временем зрелости. Здесь он смог сосредоточиться и на главном деле своей жизни - подготовке научного издания славянской Библии. В орловские годы он закладывал фундамент того грандиозного проекта, который осуществится позже, в Петербурге. Он мечтал о таком издании Священного Писания, которое стало бы плодом соединения древнейших рукописных традиций и научной критики.

В 1906 году, после защиты докторской диссертации, Иван Евсеевич покинул Орел, чтобы занять место профессора в Санкт-Петербургской духовной академии.

Но пройдет два года и выйдет его статья «Исследование городищ и курганов в бассейне верхнего (Орловского) течения Оки». Среди многочисленных трудов Ивана Евсеевича она занимает особое место. Это отчет археологической экспедиции, предпринятой летом 1907 года на средства Императорского Московского Археологического Общества.

Поводом для исследования послужил важнейший исторический вопрос: «В какой мере вятичская колонизация захватила верхнее течение реки Оки и ее притоков?» Летописи сообщали о вятичах как о восточнославянском племени, заселявшем бассейн Оки, но конкретные границы их расселения оставались неясными. Евсеев поставил перед собой цель определить эти границы, используя данные археологии. Кроме того, он стремился исправить неточности существовавшей археологической карты Орловской губернии.

Маршрут экспедиции охватывал десятки верст - от окрестностей Орла до границ Тульской губернии.

Исследователь последовательно посетил и описал:

Тагинское городище - в 60 верстах от Орла, на высоком мысу в излучине Оки, где был выявлен мощный культурный слой с керамикой и орудиями труда.

Богородицкий Шехань - огромное яйцеобразное городище у села Богородицкого-Верхней Слободы, оказавшееся природным образованием, лишь частично использованным человеком.

Гатьское городище и могильник —- при впадении реки Цон в Оку, где были обнаружены кремнёвые орудия и уникальные погребения с семилопастными височными кольцами.

Курганы у устья Рыбницы - где исследователь нашёл остатки сторожи XVII века и несколько бедных погребений.

Городища и курганы на реке Цон - включая Сношково городище и курганную группу в урочище Игрище, где раскрылись следы трупосожжения.

Гонючее городище - мощное укрепление с валом до 2 саженей, давшее богатый материал по керамике и орудиям.

Мценское городище и могильник - где были изучены сложные погребальные конструкции с деревянными перекрытиями и ритуальными сооружениями.

Шлыковские курганы, расположенные у деревни Шлыково – на стыке трех уездов Тульской губернии - Чернского, Белевского и Болховского.

В общей сложности Евсеев обследовал несколько десятков археологических объектов, заложил более двадцати траншей и шурфов, собрал представительную коллекцию артефактов.

Результаты экспедиции превзошли ожидания исследователя. Евсеев сумел не только подтвердить присутствие вятичей в верхнем течении Оки, но и выявить гораздо более древние слои заселения.

В Шлыковских курганах, на границе Чернского, Белевского и Болховского уездов, были найдены сотни кремневых и известняковых орудий - топоров, долот, мотыг, скребков, ножей и наконечников. Это оказалась не просто стоянка, а настоящая мастерская каменного века, продукция которой покрывала обширную территорию до двадцати деревень.

В курганах у Гатьского городища и у Мценска ученый обнаружил типичные вятичские украшения: семилопастные височные кольца из серебра, витые бронзовые браслеты. Это позволило Евсееву с уверенностью отнести данные захоронения к вятичской культуре. Особый интерес вызвали погребальные конструкции - деревянные гробовища на подпорах, защищавшие останки от земли.

В нескольких курганах нашел следы кремации – обожженные кости, погребальные урны, остатки кострищ. Это свидетельствовало о сложных языческих ритуалах, сохранявшихся у вятичей даже после официального принятия христианства.

В устье Рыбницы Евсеев выявил остатки сторожи XVII века, описанной в «росписи сторожей» 1571 года. Это позволило связать археологические данные с письменными источниками.

Статья Евсеева, опубликованная в 1908 году, стала важнейшим вкладом в археологическое изучение Центральной России. В ней сочетались тщательность полевых наблюдений, аналитический подход и учет естественно-научных данных. Археологическая экспедиция показала многогранность его научных интересов. Хотя Евсеев оставался прежде всего филологом-славистом и текстологом, его вклад в археологию оказался значительным и до сих пор не утратил своего научного значения. Орловская экспедиция осталась в его биографии как свидетельство того, что настоящий ученый всегда стремится расширять горизонты познания.

Сегодня многие памятники, описанные Евсеевым, давно уже утрачены - распаханы, застроены, разрушены временем. Но его описания сохранили для нас их облик и местоположение.

После революции Иван Евсеевич бедствовал. Работы не было. Ушел из жизни 4 августа 1921 года в родном селе Каменка Псковской губернии.